Giáo lý Phật giáo Tây Tạng được truyền đến Tây Tạng dưới sự bảo trợ của 1 loại truyền thừa cổ xưa những vị vua. Người ta nói rằng các vị bán thần đến từ loại dõi hoàng tộc Punjabi, người đã xuống sống giữa loài người, chạy trốn theo phương bắc về vùng Hi Mã Lạp Sơn. Cuối cùng, ngài ra khỏi những rặng núi tới vùng Yarlung, Tây Tạng. Quần chúng. # Trong vùng đã lầm tưởng rằng ngài là 1 bậc phi thường tới trong khoảng cõi trời, và với ngài trên vai và chọn ngài khiến cho vị quốc vương đầu tiên. Tên của ngài là Nyatri Tsenpo.
Bản kinh Phật giáo Tây Tạng trước nhất đến có xứ Tuyết sau 35 đời các vị vua này trong 1 chiếc liên tương truyền trong khoảng cha sang con. Vào thời điểm chậm triển khai, mọi người không biết chữ, và điều này làm cho vị vua đang trị vì rất buồn. Để xua tan sự ngu dốt của quần chúng, ngài đã nguyện cầu chí thành. Nhờ lực gia trì của chư Phật, ba bản kinh của các bậc Đại giác đã từ trên trời rơi xuống mái của cung điện ngài đang ngự. Đương nhiên, không người nào với thể đọc chúng, nhưng chỉ sở hữu sự hiện diện của các bản văn thần thánh này đã chuyển hóa môi trường đến mức mà mùa màng bội thu và những thế lực ma quỷ trên quốc gia bằng phương pháp nào Đó đã được làm cho xoa dịu. Nó như thể là màn đêm dày đặc đã được xua tan một chút bằng tia sáng le lói trước tiên của bình minh.
Năm thế hệ sau ngừng thi côngĐây, vị vua vĩ đại Songtsen Gampo [616 – 698 sau Công nguyên] đã lên ngôi. Ngài mời các đạo sư Phật giáo trước tiên đến Tây Tạng. Nhờ mang công đức lớn lao của ngài, ngài đã cố gắng để sở hữu được 2 trong ba bức tượng chính được đặt ở bồ Đề Đạo Tràng, nơi mà đức Phật đạt giác ngộ ở Ấn Độ. 2 Bức tượng này được đem đến Tây Tạng như là của hồi môn của hai vị công chúa ngoại quốc mà ngài thành hôn. Một bức tượng theo công chúa của hoàng đế Trung Quốc, trong khi bức tượng thứ 2 được mang đến bởi công chúa Nepal. Mang thể kể rằng, triều đại ngài trị vì là lúc mà mặt trời mọc lên tới chân trời: Đó là hình ảnh mà Pháp bắt đầu sự phổ biến trên vùng đất này.
Ba hay bốn thế hệ sau ngừng thi côngĐây, Vua Trisong Detsen [790 – 844 sau Công nguyên] đã hứa hẹn nguyện lớn lao rằng sẽ đưa Phật giáo vững mạnh trên khắp Tây Tạng; điều này giống như mặt trời lên cao trên bầu trời. Trong thời đại của ngài, ngài đã mời 108 vị đạo sư vĩ đại đến Tây Tạng. Trong thời gian chậm tiến độ, các bậc hướng đạo tâm linh, những vị thầy và đạo sư được gọi là “pandita”. Những người mà nhận các giáo lý và dịch chúng sang tiếng Tây Tạng được gọi là “lotsawa”. Đạo sư quan yếu nhất được mời đến Tây Tạng trong thời kỳ này là người thương Tát Khenpo nức tiếng, ngài Shantarakshita.
Nhà vua đã có kế hoạch lớn lao về việc vun đắp 1 quần thể những ngôi chùa ở miền Trung Tây Tạng, quần thể hiện tại được biết tới là Samye. Khi Đó, ngài Shantarakshita là 1 đại tình nhân Tát mang lòng trong khoảng bi to lao và một trái tim chân thành. Bởi vì điều này, ngài không thể hàng phục những tinh linh địa phương xung quanh vùng Samye bằng những pháp phẫn nộ. 1 Tinh linh rồng đầy sức mạnh đề cập xấu về vị người thương Tát, “Nếu những người Ấn Độ khởi đầu sở hữu Phật giáo Tây Tạng tới đây, sẽ rất cạnh tranh cho chúng ta. Hãy cộng nhau gây ra những rắc rối.” toàn bộ tám loài tinh linh đồng ý khôn cùng ngăn cản Phật giáo Tây Tạng.
phổ thông trên đất Tây Tạng bằng phương pháp ngăn cản sự vun đắp chùa Samye. Bất cứ thứ gì được xây dựng vào ban ngày, thì ban đêm những vị thần và ma quỷ của vùng đất lại phá hủy chúng. Nghe đâu vị người thương Tát Khenpo không thể thành công trong nhiệm vụ của ngài.
Nhà vua rất thất vọng sở hữu sự chậm trễ tiến độ này, do đó Khenpo đề cập có ngài rằng, “Tôi chỉ là 1 người tình Tát, tôi không thể chế ngự những tinh linh mạnh mẽ trong vùng đất của ngài, nhưng đừng nản lòng, với 1 bí quyết. Ở Ấn Độ, hiện nay, mang một bậc vô song trong mọi bí quyết thức; ngài ko sinh ra trong khoảng tử cung. Tên của ngài là Liên Hoa Sinh, Bậc sinh ra từ Hoa sen. Ví như các vị thần và ma quỷ địa phương phản đối giáo Pháp chân thật chỉ đơn giản nghe đến tên ngài, họ sẽ hết sức hoảng hồn và trở nên bất lực. Hãy mời ngài đến Tây Tạng, và vấn đề sẽ kết thúc.” Nhà vua hỏi, “Làm sao chúng ta với thể mời ngài?” và vị Khenpo đáp rằng, “Trong những đời trước, chúng ta đã cộng hứa nguyện, lúc Nhà vua, đức Liên Hoa Sinh và tôi là anh em, các người đã viện trợ thiết lập 1 đại bảo tháp ở Boudhanath, Nepal, gọi là Jarung Khashor. Bởi vì lúc ngừng thi côngĐây, chúng ta đã hứa hẹn nguyện sẽ đưa Phật giáo Tây Tạng về phương Bắc, Đức Liên Hoa Sinh vững chắc sẽ chấp thuận lời thỉnh mời của chúng ta; chúng ta chỉ cần đề xuất ngài tới đây thôi.”
Đức Liên Hoa Sinh, người ko sinh ra trong khoảng một bà mẹ con người, có một sức mạnh lớn lao sở hữu thiết chế ngự mọi thế lực ma quỷ. Những đạo sư khác cốt yếu chịu phận sự đưa giáo Pháp đến Tây Tạng là ngài Vimalamitra, một bậc đạo sư chứng ngộ kỳ diệu, người đã đạt đến thân xoàn của sự chuyển hóa to vượt ra ngoài sanh tử, và đại dịch fake Tây Tạng Vairochana, 1 hóa thân của đức Phật Vairochana. Tựu chung lại, 108 vị pandita đã tới Tây Tạng.
số đông người Tây Tạng đã được đào tạo trở thành những dịch kém chất lượng trong suốt thời gian này, để mà số đông giáo lý Phật Đà, bao gồm các nghi quỹ và thực hiện khác nhau, được chuyển dịch sang tiếng Tây Tạng và hệ thống hóa 1 bí quyết chính xác. Quần thể chùa Samye đã được thiết lập sở hữu sự viện trợ của đức Liên Hoa Sinh, và Pháp được rộng rãi trên khắp quốc gia. Những giáo lý trong giai đoạn này được biết tới là Nyingma, hay truyền thống Cựu Dịch, để phân biệt sở hữu những giáo lý từ Ấn Độ trong quá trình sau, gọi là Sarma hay Tân Dịch.
Từ khóa: phat giao tay tang. Có thể tìm hiểu thêm phat giao tay tang tại https://www.dkn.tv/the-gioi/pha-huy-thanh-dia-phat-giao-tay-tang-va-nhung-cuoc-dan-ap-tin-nguong-tan-ac-trong-lich-su-trung-quoc.html
